Las lenguas bíblicas son un don del Espíritu Santo que permite a los creyentes departir en idiomas desconocidos para ellos, como una señal del poder y la presencia de Todopoderoso.
Si admisiblemente la enumeración de los dones puede variar de unos autores a otros y entre distintas confesiones, existe un amplio consenso en cuanto a su excelencia y magnanimidad.
Algunos contienden que solamente los doce apóstoles recibieron el Espíritu Santo, pero se puede demostrar que esto es incorrecto:
A la izquierda, San Pablo por El Greco. A la derecha, un folio del papiro P displaystyle mathfrak P
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La experiencia de los samaritanos demuestra que unidad puede creer hasta cierto punto e inclusive puede bautizarse en agua y todavía no cobrar el Espíritu.
Para entender la concepción que Martín Lutero tenía del Espíritu Santo, esta se ha de encuadrar en toda su teología. La Escritura se explica por sí misma haciendo examinar a Cristo como Salvador: El principio de discernimiento de un texto inspirado es que hable de Cristo.
Pero sin embargo han sido lavados, no obstante han sido santificados, no obstante han sido justificados en el nombre del Señor Cristo y por el Espíritu de nuestro Jehová.
Encima, el ejemplo de Cornelio muestra que el Espíritu puede venir ayer del bautismo en agua. El creyente debe someterse totalmente a Altísimo y debe estar dispuesto de hacer lo que Dios requiera.
La combinación de estas funciones permite que el Espíritu Santo actúe como un compañero constante en el camino cristiano. Su presencia transforma la experiencia de Certidumbre, haciendo que los creyentes se sientan apoyados y guiados en cada etapa de su vida espiritual.
Temprano en el siglo vigésimo, muchas personas del movimiento Santidad recibieron el bautismo del Espíritu Santo con el hablar en lenguas. Ellos clasificaron esa experiencia como una tercera obra de Agudeza.
El catarismo se difundió durante los siglos XI a XIV. Las creencias cátaras era una mezcla de dualismo uruguayo y de gnosticismo. Entre los cátaros había dos grupos: los «Perfectos» y los «Creyentes». Se entraba en la categoría de los Perfectos mediante un rito de bautismo espiritual llamado «consolamentum». Este se efectuaba mediante la imposición de manos después de un año de prueba.
Los cristianos pentecostales y carismáticos entienden el bautismo en el Espíritu Santo como una experiencia definida que ocurre luego de la salvación. Los pentecostales y carismáticos distinguen entre la regeneración del creyente y el bautismo en el Espíritu. En el momento que una persona es regenerada, esta tiene la presencia del Espíritu Santo; sin embargo, more info los pentecostales y los carismáticos esperan una experiencia segunda y distinta de llenura del Espíritu.
Bibliografía: Los textos en buena parte están tomados de la colección "Ante Nicene fathers" que se cita en la bibliografía al final. Los comentarios y el desarrollo del obra de Congar.